喜饒桑布??????????????????（1395-1458），是杰?洛桑扎巴師徒中的六大弘法弟子之一。尊稱向秋生巴?喜饒桑布，也稱麥?喜饒桑布。
喜饒桑布是今昌都日烏齊縣噶瑪地方人，于藏歷第七繞迥木豬年(1395年)生。他少年時離開家鄉前往衛藏圣地尋求正法，聽到洛桑扎巴大師的盛譽時即投奔其門下出家為僧，拜杰?洛桑扎巴、杰察杰?達瑪仁青、克珠杰?格勒巴桑等蜚聲佛學界的格西為師，潛心學習顯密經論及大小五明論，并反復研習，不恥下問，執經問難，以求深解，最終成為一名學富五明、淹貫三藏的著名學者。之后到色拉大乘寺，任該寺旁席法座。在眾多格西會聚的僧會上針對五部大論中的所有疑難問題進行詳細講解，解疑除惑，收效甚佳，受到眾格西的敬奉。
有一次，貢欽香趣首領邀請他做承事供養，贈給他一方氆氌和一頂僧帽，讓他回康區廣作弘傳佛法之事。他又到甘丹寺，向上師杰察杰?達瑪仁青說明事由，杰察杰聽后，認為讓喜饒桑布去康區弘法是一件再好不過的大事，他說：“去吧!在那里有一座名山，附近有一塊地理風水極佳的十善地，洛桑扎巴大師當年從安多轉赴衛藏途經那里時，曾預言如在此地修一座佛寺，將會成為一處殊勝的佛教圣地。你的法緣和事業成就都在那里，不要再猶豫不決，延誤時間?！闭f完給他賜了許多機緣財物，要他立刻回多康。
喜饒桑布帶著經卷和上師賜的機緣財物，離開拉薩離別上師和拉薩，來到昌都地區?！安肌笔遣卣Z“曲多??????”的轉音，意為“兩江匯合處”，即瀾滄江與怒江兩水從兩個峽谷中流出在這里交叉相匯合而得地名。喜饒桑布站在兩水交匯之處，環視周圍，感慨萬千，心潮澎湃，使他沉迷在大自然鬼斧神工造就的美麗風光中。山上森林覆蓋，夏季郁郁蔥蔥，冬春銀裝素裹，是草、木、土、水、石俱佳的吉祥之地。他想洛桑扎巴大師在預言中所說最佳建寺基地可能就是這塊美麗的峽谷地帶。于是他在當地施主和信徒們的鼎力支持下，在這里擇地奠基建寺?；鹕吣?1444年)，寺院建成初具規模，因寺內主供圣物是甲瓦強巴佛像，故取寺名為“強巴林寺”，意即“彌勒佛寺”，因寺址在昌都，寺院全稱“昌都強巴林寺”，后經不斷擴建后，形成一座規模較大的佛寺。全寺有密集、喜金剛、普明、時輪、勝樂、格隆(比丘)、阿卻、法相、醫算、大輪等10個扎倉(學院)。設帕巴拉、希瓦、嘉拉、久拉、更多五個拉章(活佛府邸)，寺內主要佛像有彌勒佛金身、宗喀巴師徒三尊、釋迦牟尼佛及十六羅漢神佛像，各扎倉供有與扎倉名稱相符的神佛像和各種顯密銅質鍍金壇城，還有帕巴拉歷輩活佛的靈骨塔等。
喜饒桑布任住持，主持寺院政教事務工作。開始招收學僧，禮聘各扎倉堪布，各自開設課程，講經傳法。從該寺各扎倉中培養出一批又一批的佛學人才，為弘傳格魯派的教法嘔心瀝血，做出了不可磨滅的貢獻。
喜饒桑布于藏歷第八饒迥木 年(1458年)在昌都坐化。他是東方第二佛陀杰?洛桑扎巴大師六大旗手親傳弟子之一。因在下部多康建寺首弘宗喀巴教法，稱“麥喜?！?，即下部多康的喜饒桑布。因在上部阿里地區也有一名叫喜饒桑布的杰?洛桑扎巴弟子，他在阿里建寺招徒，首弘格魯教法，稱為“堆喜?！?，即上部喜饒桑布。
