喜饒嘉措大師是我國佛教界一位卓越的領導人，一位偉大的愛國主義者，也是一位杰出的學者。他為反抗帝國主義侵略，反對西藏上層反動集團的分裂活動，維護祖國統一和領土完整，加強民族團結，為繼承和弘揚佛教，莊嚴國十，利樂有情，為保護和發展藏族文化事業，貢獻了畢生的精力。
苦難的童年
喜饒嘉措1884年誕生于青海省循化縣道帖鄉一個貧苦農民的家庭。循化縣在青海省東部，位于黃河之濱，自古以來是多民族、多宗教的一個地方。那里的居民以撒拉、回、漢和藏族為主，分別信奉伊斯蘭教、佛教、道教，還有信奉民間宗教的，后來喜饒嘉措大師多次說過：循化這個地方，是個多民族、多宗教地區，但各個民族、各種宗教親密團結，友好相處，歷史上從來沒有發生過一個民族針對另一個民族、一種教派針對另一種教派的民族之間的武裝械斗、民族仇殺和宗教戰爭。這種情況在其它地方還不多見。各民族同胞、各種教派親密團結、友好相處的優良傳統，使喜饒嘉措從小受到熏陶，在他幼小的心靈撒播了相親相愛、和諧相處的種子。這對他后來的成長與發展以深刻的影響。
道幃鄉有座寺院，叫古雷寺，喜饒嘉措從小被父母送到該寺當喇嘛，當地藏語叫“阿卡”?！跋拆埣未搿笔撬胨潞髱煾到o他取的法名，原名已被人遺忘。
按當地習俗，小孩被送進寺院后，主要應由家庭提供生活費用，其次靠施主發放布施?？墒窍拆埣未爰液芨F，養不起。他只好給寺院擦拭法器、點酥油燈、添加凈水、打掃衛生，用這樣一些勞務來換取食物。古雷寺是座小寺院，又地處偏僻，布施的人不多。所以喜饒嘉措從小過著十分貧窮的生活，常常是有一頓，沒一頓；飽一頓，餓一頓。
在寺院里，喜饒嘉措一面做一些勞務，一面刻苦學習，藏文水平和佛學知識都有明顯進步。
學富五明精通佛學
喜饒嘉措先后在拉卜楞寺、塔爾寺等安多地區著名的寺院學經。1905年，20歲時，前往拉薩，在哲蚌寺郭芒扎倉得到進一步深造的機會。
他到拉薩的頭一年，即1904年，以榮赫朋為頭目的英國遠征軍翻越喜馬拉雅山，對我國西藏進行第二次大規模武裝入侵，燒殺搶掠，毀壞寺院，槍殺僧尼，對藏族人民犯下了滔天罪行。西藏僧俗軍民在十三世達賴喇嘛土登嘉措的率領下，進行了英勇的抵抗。但是，由于敵強我弱，力量對比懸殊，藏族軍民的抗英斗爭最后遭到失敗，被迫簽訂城下之盟——《拉薩條約》。十三世達賴喇嘛土登嘉措亦被迫離開拉薩，流亡內地。
喜饒嘉措到拉薩的時候，拉薩和整個西藏當時正沉浸在一片悲憤的氣氛之中，有識之土在反思，在奮斗，在尋求祖國富強和民族復興的道路，愛國主義熱情空前高漲。20歲的喜饒嘉措，也是個熱血青年，所有這一切，使他受到感染，受到震撼，受到教育。他雖然沒有參加那場氣壯山河的抗英斗爭，但也受到一次愛國主義的洗禮，逐漸學會了、懂得了要把個人的命運與民族的興衰榮辱、祖國的存亡繼絕緊密地聯系在一起。
這期間，他輾轉名剎古寺，遍訪高僧大德，精心苦讀，潛心向學，虔誠佛事，鉆研經典；對藏傳佛教必修的大小五明進行了系統的學習和研究，精通藏傳佛教的主要經典顯宗5大部和慈氏5論（顯宗5大部是《因明學》、《般若學》、《中觀學》、《俱舍學》和《戒律學》，慈氏5論是《現觀莊嚴論》、《大乘莊嚴經論頌》、《究竟一乘寶性論》、《辨法法性論》和《辨中邊論頌》），以及歷代高僧對它們的注疏和闡釋，此外還學習了藏密的基本經典。12年以后，1916年的拉薩傳召大法會上，當著來自全國藏地的幾萬名僧眾，32歲的喜饒嘉措以他淵博的知識，雄辯的口才，智壓群芳，以優異的成績獲得了藏傳佛教的最高學位——拉讓巴格西。
一年多以后，即1918年，十三世達賴喇嘛土登嘉措委托喜饒嘉措主持?？本幱喼饘W大師布頓的著作《布頓全集》和德司· 桑杰嘉措文集。由于這一工作做得很出色，深得十三世達賴的贊賞和信任，也得到宗教文化界的廣泛贊譽。因此，十三世達賴又委托喜饒嘉措主持?？本幱啿⒅乜滩匚拇蟛亟洝陡手闋枴?。這是一項極其重要而又十分繁難的事業，喜饒嘉措受命之后，即著手組織專家學者和雕刻經板的工匠，開始工作。
《甘珠爾》是一部重要的佛教經典，在歷史上《甘珠爾》有多種版本，布達拉宮腳下的居民區叫“雪”，那里有個較大規模的印書院，曾刻印一部《甘珠爾》，傳統上稱作“拉薩版《甘珠爾》”。由于年代久遠，很多木板都已磨損，字跡模糊，需要重新雕刻。喜饒嘉措大師的主要任務就是對照原來的版本，指導工匠雕刻。在雕刻過程中，喜饒嘉措發現拉薩版有一些明顯的錯漏，他對照納塘版和德格版等其它版本，做了一些?？?，改正了一些明顯的錯漏。這是一項十分細致、又十分艱巨的工作，沒有相當的水平就無法識別，也就無從?？?。從1918年開始，到1932年，持續了14年尚未完成，直到十四世達賴喇嘛時代才告結束。
解放以后，喜饒嘉措擔任中國佛教協會會長、中國佛學院院長，成為我國佛教界眾望所歸的一位領導人。趙樸初在談到大師在佛教協會的建設和我國佛教工作方面的貢獻時說：“大師在主持中國佛教協會工作期間，認真貫徹共產黨和政府制訂的方針政策。他到祖國內地名山圣地視察工作，每到一地，必關心僧尼生活。他堅持‘佛法在世間，不離世間覺’，要求佛教徒為創造現實的人間極樂世界而奮斗。他十分重視僧伽教育，在兼任中國佛學院院長時，親自給藏語班授課，除要求他們精研佛典、深入教理、提高文化素質外，更重愛國愛教、德行戒律教育。對于政府的工作，他既大力協助，又無私建言。他尖銳批評有些人不認真學習和研究宗教政策，不了解各民族地區風俗、習慣、宗教信仰的不同特點，把正信佛教混同于迷信，對下面正當的宗教信仰橫加干涉，為親者痛，仇者快。他的坦蕩胸懷，中肯批評，至今猶如見其人，如聞其聲，發人深省。樸老又說：“喜饒嘉措大師對佛學顯密兼修，解行并重，精通慈氏五論，尤擅于中觀，深研大小五明，辯才出眾。在?？檀蟛亟洝陡手闋枴?、《布敦全集》、《德司· 桑杰嘉措全集》等宏篇巨著，整理其他藏文佛經中，都做出了很大貢獻。他長期講授宗喀巴大師《菩提道次第廣論》，深入探討《大毗婆沙論》、《大智度論》奧旨，撰《濟龍活佛傳》、《駁舊派的反駁》、《劫火陣》等，并為黎丹等人校訂《漢藏大辭典》?！断拆埣未胛募穬H是其著述的一部分，他對佛教哲學、文學、藏族文學、文化、歷史都深有造詣?！?
